王上14:21-15:8

14:21-24 罗波安的偶像崇拜

21所罗门的儿子罗波安在犹大为王。罗波安登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷为王十七年，这城是耶和华从以色列各支派中拣选为立他名的城。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。22犹大人做耶和华视为恶的事；他们犯罪惹动他痛恨不忠，比他们列祖所犯的罪更恶劣。23他们不但在各高冈上、各青葱树下建造丘坛、神碑和亚舍拉柱。24甚至国内还有男庙妓。他们仿效耶和华在以色列人面前铲除的列国，做一切可憎之事。

讲完北国，现在镜头转到南国，大卫的后裔们。罗波安是所罗门的长子，父亲登基时年方一岁，所以所罗门为王的四十年他有第一手的经历，因此，当他自己作王时，他也几乎照搬了所罗门所做的一切，甚至有过之而无不及。

问题1：通常情况下，圣经中出现女性名字暗示着这个人很重要。在本章里，罗波安的母亲拿玛出现了两次（21、31节）。她有什么重要的，以致于作者要两次点出她的名字和国籍？她的存在对这段历史有什么重要性？

14:25-31 罗波安被审判

25罗波安王在位第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。26他抢走耶和华殿的宝物和王宫的宝物，把所有的宝物全都抢走，又抢走所罗门做的所有金盾牌。27罗波安王做铜盾牌代替那些金盾牌，交给把守王宫大门的侍卫长看管。28每当王进耶和华殿的时候，侍卫就拿着这些盾牌，事后再把盾牌送回侍卫室。29罗波安其余的一切事件，都已经写在《犹大列王编年史》上。30罗波安与耶罗波安之间常有战事。31罗波安与列祖同眠，与他的列祖一起安葬在大卫城。他的母亲名叫拿玛，是亚扪人；他的儿子亚比雅接替他为王。

罗波安拜偶像并不悔改，最终引来了上帝的审判。神用来审判他的工具——非常讽刺——是他父亲所罗门的亲家埃及人。示撒是一个强大的法老，有考古证据发现他确实攻击并且打败过犹大，胜利的壁画上还画着败将罗波安。这次失败如此得彻底，不仅圣殿和王宫里的宝物都被抢走，而且连到价值连城的金盾牌也难逃洗劫一空。

问题2：作者为什么要记载罗波安在没有了金盾牌之后，还打造了相同数量的铜盾牌，并且精心保护这些替代品？

15:1-8 亚比雅的统治

1尼拔的儿子耶罗波安王在位第十八年，亚比雅登基为犹大王，2在耶路撒冷为王三年。他的母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比雅犯他父亲从前所犯的一切罪。他不像先祖大卫那样全心忠于耶和华他的　神。4然而，因大卫的缘故，耶和华他的　神会兴起他的儿子接续他，并且保全耶路撒冷，好让他在耶路撒冷仍有一盏明灯。5因为除了赫特人乌利亚那件事以外，大卫有生之日都做耶和华视为正的事，没有偏离耶和华给他的一切命令。6亚比雅有生之日，与耶罗波安之间常有战事。7亚比雅其余的一切事件，都已经写在《犹大列王编年史》上。亚比雅与耶罗波安之间常有战事。8亚比雅与列祖同眠，人把他安葬在大卫城，他的儿子亚撒接替他为王。

罗波安去世之后，他的儿子（也叫亚比雅，与北国死去的太子同名）继位。但亚比雅也没有给人们带来任何惊喜，他的操作与父亲和爷爷如出一辙，继续拜偶像。有趣的是，作者越过了他的祖父所罗门，直接追溯到他的曾祖父大卫的所做作为。

问题3：作者为什么要追溯大卫的作为？这一做法如何与耶稣基督的福音联系起来？